室与诗人的人格投射

　　室是地道的民间建筑里的 一个组成部分，没有宫殿的辉 煌，也没有楼阁的壮美，它是一 个简单房间，正因为在民间，所 以它的实际功用也是多方面 的：它可以起居，可以待客；可 以抚琴，可以阅经；可以独自心 鹜八极之外，可以与友晤言一 室之内。行止于一室之中，诗人 无须伪装，既不必高调激昂，也 不必掩饰躲藏。所以，现在能见 到的咏室诗并不多，且多为咏 室明志之诗。看自己的小屋，虽 是陋室但情有独钟，访先贤的 遗室，虽为茅屋但心景仰之，当 我们读到这些为数不多的咏室 诗时，可以看到处于江湖之远 的中国文人，在以怎样的目光 审视自己的人生。
　　长期遭贬的唐代诗人刘禹 锡身处陋室，却善修身养性，并 做《陋室铭》以明志。室中有此 雅人，情景俱变，看他在陋室中 以调素琴养性，以阅金经平心。 虽然平时来往故旧不多，以至 于室前台阶上长出一片碧绿的 藓苔，窗前绿草更为繁茂，映入 帘中却也青色迷人。更重要的 是，所来往者都是卓有修养的 大儒，绝无趣味粗陋的凡夫俗 人。调的是素琴，自然没有各种 浊杂的音乐嘈杂于耳，阅的是 金经，当然没有案卷公文劳累 身心。看室前之景、室中来往之 人和室内之事，室中主人的高 风亮节便跃然而出。反观《陋室 铭》起首之句“山不在高，有仙 则名；水不在深，有龙则灵。斯 是陋室，惟吾德馨”，山水比兴 之间，为文之旨显而易见，联系 最后几句，与“南阳诸葛庐，西 蜀子云亭”相比，以孔子之语 “何陋之有？”证之整篇铭文，循 环往复之美，语断意续之气，确 有可以玩味处。这大概也是《陋 室铭》所以传唱至今的缘由吧。
　　同是陋室，一间茅屋因为 一代诗圣杜子美曾经住过，自 然就让后来者生出无穷敬仰之 情，宋代诗人赵? 来到杜子美 书室，自然想起 “文章光焰万 丈长”的杜甫诗作，想起那忧 国忧民的骚雅精神。杜诗体现 出的境界无比阔大， “天地不 能笼大句，鬼神无处避幽吟”， 杜诗蕴含的爱国爱民之情无比 深厚， “几逃兵火羁危极，欲 厚民生意思深”。所以诗人以 《骚》、 《雅》作比，琼贝为 喻，盛赞杜诗 “直将 《骚》 《雅》镇浇淫，琼贝千章照古 今”。这一首 《题杜子美诗室》 前三联赋比相结合，将杜甫诗 作的艺术成就和深刻思想内容 表现出来，尾联由古及今，百 感交集，不禁叹问 “茅屋一间 遗像在，有谁于世是知音？” 宋朝廷以偷安为满足，还有几 人以救国济民为己任的呢？还 有几人能体味杜甫那一份 “欲 厚民生”的深意呢？最后一问 为 “诗眼”所在，看似疑问， 实为自我理想和心绪的表达。
　　两篇诗作，一为自抒情怀 之作，饶有逸韵；一为追忆先贤 之诗，以古说今，但陋室茅屋中 主人的闪亮风骨同样让读诗者 心向往之。